> Все книги  >

"Женщины в Церкви".  Данкан Хистер

        Предисловие 1-8. Женщины в новозаветной церкви 2-3. Англиканская церковь и женщины 2-11. Церковь и экклесия
1-1. Феминизм в церкви 1-9. Покрытие головы 2-4. Женщины призванные Богом 2-12. Молчание женщин в церкви
1-2. Феминизм и Библия 1-10. 1Тим 2,9-15: покорность и безмолвие 2-5. Главное в вере 2-13. Покрытие женщинами головы
1-3. Дух равенства мужчин и женщин 1-11. 1 Кор 14: запрет разговаривать женщинам 2-6. Пророчица Олдама 2-14. Касается ли Послание Коринфянам современниц?
1-4. Сотворение мужчины и женщины 1-12. Вопросы к христианам-феминистам 2-7. Дары Бога 2-15. Больше нет половых различий
1-5. Женщины и закон Моисеев 2. Женщины в церкви: два разных мнения 2-8. Молчание женщин 2-16. Женщины в обществе
1-6. Женщины во времена Ветхого Завета 2-1. Равенство в Библии 2-9. Женщины учащие мужчин 3. Христианский феминизм: выдвигаемые возражения
1-7. Женщины и Иисус 2-2. Отношение Иисуса к полам 2-10. Единственный советчик – Библия 4.  Разница во взглядах на женщин в обществе и в Библии

1-3. Дух равенства между мужчиной и женщиной

Что касается спасения, то в этом между мужчиной и женщиной нет разницы (Гал 3,27-29). Во Христе жена является сонаследницей мужу “благодатной жизни” (1Пет 3,7). Их “равенство” заключается в том, что, как мужчины, так и женщины имеют одну и ту же надежду на спасение. Однако в том же самом стихе Петр называет жен “немощнейшим сосудом”. Однако он не говорит, как следовало бы ожидать, что она “немощный сосуд”, если бы женщина на протяжении многих веков почиталась, как утверждают богословы от феминизма, во всемнемощнее” мужчин. Слова о “немощнейшем сосуде” ясно говорят все же о наличии существенной разницы между мужчиной и женщиной. Так что Библия не говорит о равенстве между мужчиной и женщиной во всех областях. Если бы женщина была во всем равна мужчине, то как можно было бы исполнять заповедь не узурпировать “властвовать над мужем, но быть в безмолвии” (1Тим 2,12)? Почему Бог сотворил Еву быть “помощником” своему мужу, и почему Он заповедал ей: “и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою” (Быт 3,16)? То же самое еврейское слово, переведенное здесь как “господствовать”, в Ис 40,10 и Зах 6,13 говорит о “властвовании”, о “владычестве” Иисуса Христа над народами в грядущем Царстве. Нельзя сказать, что эта заповедь всего лишь отражала местные культурные представления народов того времени, ибо они изначально касались всего человечества. Новозаветные заповеди о молчании женщин на собраниях церкви основываются на тех же законах из книги Бытие, а на эти законы не влияют ни время, ни место написания. Ну, а если на то, что было записано в книге Бытие, не влиял окружающий мир (ибо в то время нечему было влиять), то это означает, что и на написанное в Новом Завете не влиял окружающий мир, так как в нем отражены те же самые законы. Так что и в Новом Завете записаны те же неизменные ни от времени, ни от места действия законы, изначально записанные в книге Бытие. И кто может осмелиться утверждать, что на писавшего книгу Бытие оказывали влияние взгляды и представления, бытовавшие в то время? Ибо, если бы это было так, тогда и написанное не было вдохновлено Богом, да и вся Библия не оказалась бы словами, сказанными Самим Господом Богом.

Почему была дана заповедь женщинам покрывать свои головы в знак власти, если бы существовало полное равенство между мужчинами и женщинами? Может ли Бог говорить нам что-то такое, что бы могло противоречить главным законам истины? И почему Сарра приводится в пример всем верующим женщинам за то, что она называла внутри себя Авраама “господином”? Почему ее подчинение и признание господства над ней Авраамом ставится всем Христианкам в пример (ср. 1Пет 3,1-7 с Быт 18,12)? Как могут Христиане, утверждающие существование полного равенства между мужчиной и женщиной, следовать этому примеру? Почему Ева была наказана не так же, как Адам, если мужчина и женщина были сотворены равными во всем? Ясно, что наказание было определено каждому в точном соответствии с той ролью, ради которой они и были сотворены. Именно по этой причине женщинам заповедуется развивать в себе одни качества, тогда как мужчинам – совершенно другие (1Пет 3,4-7). Почему это так, если, как утверждают богословы от феминизма, Богу было угодно сотворить во всем равных мужчин с женщинами?

Из всех этих мест видно, что женщина должна следовать примерам тем, кто находился в повиновении своим мужьям. Духовное равенство между мужчиной и женщиной во Христе совсем не означает, что в отношениях между ними должна отсутствовать любого вида иерархия. Точно так же, как, несмотря на существующее равенство между нами во Христе, в церкви старшие братья заслуживают все же большего уважения. Иудеи и язычники равны между собой во Христе, однако Христиане-Иудеи занимают все-таки более высокое положение (Рим 9-11). То же самое можно сказать и о верующих мужчинах и женщинах. Они равны друг другу во Христе, однако мужчина является образом Христа, а потому, как глава церкви, и заслуживает подобающего уважения. Ко всему прочему, если в церкви не будет подчинения женщин мужчинам, то зачем мужчинам подчиняться друг другу? Тема же подчинения, повиновения друг другу, является, чуть ли не главной темой всех Писаний.