Ранняя церковь Данкан Хистер

 

 
1 Привлекательный привкус первого столетия 1-1 “Единодушно”|1-2 Ранняя церковь - наш пример | 1-3 Собрание для молитвы | 1-4 Христос во всем | 1­5 Перевернутый мир | 1­6 Жены в ранней церкви | 1­7 Радость веры | 2 Непривлекательный привкус первого столетия 2-1 Разделения в церкви | 2-2 Грязная политика в церкви | 3 Единство и разделения в церкви первого столетия 3-1 Единство и разделения в церкви первого столетия | 3-2 Ойкумена и дом общения  | 3-3 Богатые и бедные первого столетия | 3-4 Единство церкви | 4 Препятствия для роста Христианства 4­-1 Препятствия для роста Христианства   | 4­-2 Соблазн креста | 4­-3 Отказ от кесаря | 4­-4 Положение женщин и рабов в первом столетии | 4­-5 Трудности Римских граждан | 4­-6 Привлекательность Иудаизма | 4­-7 Другие причины для неприятия Христианства | 5­-1 Причины распространения Христианства в первом столетии | 5­-2 Пример сообщества | 5­-3 Собрания в домах первого столетия | 5­-4 Свидетельство на рабочем месте | 5­-5 Свидетельство о единство Христиан первого столетия | 5­-6 Роль женщин в первом столетии | 5­-7 Образ проповедования в первом столетии | 5­-8 Нравственность Христиан первого столетия | 5­-9 Исключительность Христианства | 5­-10 Раннее Христианское учение | 6 С чего началось заблуждение 6-1 Заблуждение в учении | 6-2 Возникновение преданий и традиций | 6-3 Закон и церковь | 6-4 Социальная напряженность в церкви | 6-5 Богатство в церкви | 6-6 Приземленность в церкви | 6-7 Потеря милости | 6-8 Потеря в церкви веры | 6-9 Плохое руководство церкви | 6-10 Учение и законность |  

5­6 Роль женщин в первом столетии

В греко­римском мире число мужчин сильно превосходило численность женщин на столько, что уменьшение населения всей Римской империи считалось произошло из­за нехватки женщин(1). Д.К. Рассел(2) полагает, что на 131 мужчин в Риме приходилось 100 женщин, а во всей остальной империи соотношение мужчин и женщин состояло 140 к 100. Изучение надписей в Дельфах позволяет воссоздать состав 600 семей, из которых только в шести было более чем одна дочь(3). Частью это происходило из­за убийства младенцев женского рода, частью же от существовавших в то время чудовищных мер предохранения и прерывания беременности, заканчивавшихся часто смертью женщины.

И все же существуют достаточно веские причины полагать, что Христианство привлекало к себе намного больше женщин, чем мужчин, ибо оно несло освободительную весть для женщин, не только позволяя, но и побуждая самим познавать Писания, независимо от окружавшего их мужского общества, самим верить и общаться с Иисусом и даже, поучать друг друга и тех, кто в мире. Христианская жена была в гораздо большей безопасности, чем любая язычница. Аборты в ранней церкви были запрещены. Братья по вере относились к своим сестрам с должным почтением и уважением. Благодаря помощи в проповедовании таким братьям, как Павел, они нарушали все установившееся привычные законы роли женщин в окружающем их мире. Популярные религии того времени не оказывали такого уважения женщинам. Такие религии, как Митраизм, ограничивались лишь мужчинами. Из­за того что Христианство настаивает на супружестве исключительно в одной вере, большинству сестер грозила одинокая жизнь, другие же сестры избирали одиночество ради Христа, разводясь со своими неверующими мужьями. Такие женщины, как правило, обрекались на жизнь блудницы (почему Господь и говорил, что разводящийся с женой, “подает ей повод прелюбодействовать”). И все же подобные трудности сестер с замужеством, наверняка, вели их в мир ради обращения мужчин, или же заставляли создавать такое женское сообщество, которое привлекало к себе других обиженных или униженных женщин Римской империи. Необычное положение Христианок так же могло стать причиной для неравных браков, ибо существует много свидетельств о замужестве знатных женщин за братьями, стоявшими на гораздо низшей социальной ступени. Социальный мир первого столетия был перевернут с ног на голову благовестием сестрами того времени точно так же, как и в наше время изменяется мир, благодаря проповеди небольшой группы сестер в северном Казахстане, и других частях земного шара. Бездетные и одинокие женщины во времена первого столетия находились в большем презрении, чем сегодня. Вероятно они не раз задавали себе один и тот же вопрос, почему, зачем я так поступаю? И каждый раз отвечали себе одними и теми же слова, что они жили и живут для одного невидимого Человека, для Господа Иисуса, возлюбившем их до конца, и считающим их своими.

Опись имущества Христианской церкви в Северной Африке состояла из 16 мужских и 82 женских туник, 47 пар женской обуви, и ни одной мужской пары(4). Было замечен, что все ранние источники “буквально нашпигованы рассказами о том, как в Риме и его провинциях, обращались женщины разных сословий… что в основном, главная Христианская истина закладывалась женщинами”(5). “Похоже, Христианство имело особенный успех у женщин. Чаще всего оно проникало в верхи общество прежде всего через жен известных людей(6).

Примечания

(1) Dio Cassius, The Roman History (London: Penguin Classics, 1987 ed.).

(2) J.C. Russell, Late Anicent And Medieval Population, published as vol. 48 pt. 3 of the Transactions Of The American Philosophical Society, Philadelphia, 1958.

(3) Jack Lindsay, The Ancient World: Manners and Morals (New York: Putnams, 1968).

(4) See R.L. Fox, Pagans And Christians (New York: Knopf, 1987).

(5) Adolf Harnack, The Mission And Expansion Of Christianity In The First Three Centuries (New York: Putnam’s, 1908) Vol. 2 p. 73.

(6) Henry Chadwick, The Early Church (Harmondsworth: Penguin, 1967) p. 56.


 

Ранняя церковь