Ранняя церковь Данкан Хистер
|
1-3 Собрание для молитвы “Они постоянно (не отходя) пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах” (Деян 2,42,46; 8,13). Так же нам сказано о том, чтобы мы “постоянно” молились (Рим 12,12; Кол 4.2), или же следовали в том примеру ранней экклесии. Ученики Господа после Его вознесения “единодушно пребывали в молитве и молении”(Деян 1,14), теперь же, следуя их примеру, тем же самым занимались уже обращенные ими. К слову сказать, мы все следуем примеру обративших нас. Так, например, и Симон поначалу “не отходил от Филиппа” (Деян 8,13). А это значит, что наше внутренне, “я” оказывает сильное влияние на духовное формирование других. В раннем сообществе молитве уделялось такое большое внимание, что понадобилось выбрать семь человек, которые могли бы заниматься насущными делами экклесии, но чтобы самим отдавать большее время для молитв (Деян 6,4), ибо занятие молитвой почиталось более важным, чем “административная” деятельность. Мужья и жена на время удалялись друг от друга для того, чтобы помолиться в сосредоточении уединения (1Кор 7,5). Общая молитва в то время была для верующих источником “единодушия”, ибо “они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах” (Деян 2,42), будучи особенно постоянны в молитве (Рим 12,12). И молились чаще всего коленопреклоненно. В Деян 12,5 говорится, что специально было собрано собрание для того, чтобы помолиться за Петра. В 1Тим 5,5 говорится, что отличительной особенностью истинной вдовицы являлось ее постоянство, “день и ночь”, в молитве и молениях. Ей помогали материально только для того, чтобы она продолжала творит молитвы за других (понятие, надо сказать, сильно искаженное католиками и православными). В ранних же экклесиях были особые группы “вдовиц”, такие, о который упоминается в Деян 6, чьей обязанностью было молиться за других - настолько большое внимание уделялось молитве в те времена. В 1Пет 3,7 приводится неожиданная причина благоразумного обращения мужей с женами - “дабы не было вам препятствия в молитвах”. Настолько важна была молитва в глазах Петра. Сравнивая себя с ранним сообществом верующих, приходишь к выводу, что мы просто-напросто не уделяем молитве такого же должного внимания, какое оно уделялось ей в то время. В 1Тим 2,1 говорится: “Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков”, где “прежде всего”, скорее означает, “важнее всего”. Среди скудной информации, данной нам о Лидии и Корнилие, нам, прежде всего, известно, что перед своим обращением каждый из них молился. Да и вообще, их приход к благовестию произошел, как видно, исключительно благодаря их молитвам и свидетельствам о молитвах собраний (Деян 10,31; 16,13,16). Серьезное отношение к молитве в первом столетии должно заставить изменить наше легкомысленное отношение к ней. Не стоит стесняться просить молиться друг о друге, или же помолиться о проблемах того, или иного брата, или сестры, когда мы собираемся вместе. И в этом плане нам предстоит много потрудиться, чтобы изменить свое отношение к молитве. Впрочем и среди нас есть приятные исключения. Не так давно я позвонил одной сестре. Трубку подняла ее младшая дочь. Я спросил:
|