Ранняя церковь Данкан Хистер

 

 
1 Привлекательный привкус первого столетия 1-1 “Единодушно” | 1-2 Ранняя церковь - наш пример | 1-3 Собрание для молитвы | 1-4 Христос во всем | 1­5 Перевернутый мир | 1­6 Жены в ранней церкви | 1­7 Радость веры | 2 Непривлекательный привкус первого столетия 2-1 Разделения в церкви | 2-2 Грязная политика в церкви | 3 Единство и разделения в церкви первого столетия 3-1 Единство и разделения в церкви первого столетия | 3-2 Ойкумена и дом общения  | 3-3 Богатые и бедные первого столетия | 3-4 Единство церкви | 4 Препятствия для роста Христианства 4­-1 Препятствия для роста Христианства   | 4­-2 Соблазн креста | 4­-3 Отказ от кесаря | 4­-4 Положение женщин и рабов в первом столетии | 4­-5 Трудности Римских граждан | 4­-6 Привлекательность Иудаизма | 4­-7 Другие причины для неприятия Христианства | 5­-1 Причины распространения Христианства в первом столетии | 5­-2 Пример сообщества | 5­-3 Собрания в домах первого столетия | 5­-4 Свидетельство на рабочем месте | 5­-5 Свидетельство о единство Христиан первого столетия | 5­-6 Роль женщин в первом столетии | 5­-7 Образ проповедования в первом столетии | 5­-8 Нравственность Христиан первого столетия | 5­-9 Исключительность Христианства | 5­-10 Раннее Христианское учение | 6 С чего началось заблуждение 6-1 Заблуждение в учении | 6-2 Возникновение преданий и традиций | 6-3 Закон и церковь | 6-4 Социальная напряженность в церкви | 6-5 Богатство в церкви | 6-6 Приземленность в церкви | 6-7 Потеря милости | 6-8 Потеря в церкви веры | 6-9 Плохое руководство церкви | 6-10 Учение и законность |  

1­7 Радость веры

Почти 70 раз в Новом Завете упоминается радость наших первых братьев, ибо, несмотря на их отступления, грехопадения, трудности жизни и гонения, их радость была и их же отличительной особенностью. Радость была и у обращенных и у обращающих (Деян 2,41,46; 3,8; 5,41; 8,8; 13,52; 15,3; 1Фес 1,6). Послание к недавно обращенным в Филиппах, хотя и написанное в узах, буквально пропитано радостью. Павел и Сила, заключенные в темницу, пели от радости. Братья радовались тогда, когда несли на себе бесчестие Христово (Деян 5,41). Павел ежедневно “хвалился” (радовался) крещенными Коринфянами (1Кор 15,31). Ту же самую радость можно увидеть и сегодня на лицах выходящих из вод крещения. Сеющий и жнущий радуются вместе (Ин 4,36). В Евр 3,6 об обладании истиной сказано как о нашей радости, как о нашей “хвале”. Теряем радость (хвалу) – теряем веру.

Если мы потеряли радость, это означает, что мы потеряли веру. То же самое произошло и с ветхозаветным Израилем. “Засохла виноградная лоза (Израиль)… ибо веселье исчезло”. Народ Божий был народом радости, когда же радости больше не стало, они перестали быть народом Божиим, ибо “веселье и радость” были отняты от дома Божия (Иоиль 1,12,16 ­ церковнославянский). Для сообщества народа Божия присутствие радости в нем является лакмусовой бумажкой. Эта мысль толкает серьезно и трезво взглянуть на самого себя, особенно тому, кто полагает, что “хранение веры” является утомительным и скучным занятием на пути через этот мир зла, по которому мы бредем, неуклонно придерживаясь нашего положения о вере и оплакивая ужасное положение окружающих нас людей. У нас никогда не будет радости, если мы будем являться сообществом несоприкасающимся с внешним миром. Все те, включая и экклесии, кто перестал хоть как-то благовествовать, отмечены отсутствием радости, которой так благословенна настоящая жизнь во Христе. Радость и хвала - понятия не только мало стоящего эмоционального качества, ибо они также еще и являются истинной и могучей движущей силой к совершению совершенно определенных действия. Так церкви Македонские преизобиловали радостью и богатством своего радушия (2Кор 8,2). Их радость из-за того, что Господь сделал для них, из-за того, что они получили от Него “обилие благодати и дар праведности” (Рим 5,17), толкало их помогать бедным.

Когда мы обращаем других, все сообщество оживает духовно в радости и ревности, ибо настоящая семья всегда радуется своему приращению. Так Аполлос “много содействовал уверовавшим благодатью, ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос” (Деян 18,27,28). Он “содействовал”, помогал вдохновлять других верующих тем, что всенародно обращал людей, тем самым подталкивая благовествовать и обращать других. Та, тогдашняя экклесия была увеличивающейся семьей. Когда Апостолы были отпущены из синедриона, “они пришли к своим” (Деян 4,23). Каждое крещение было и остается – рождением нового члена нашей семьи. Радушный прием путешествующих, как и желание прибывших в чужой город увидеть братьев – естественное и радостное положение вещей (Деян 21,7,17; 27,3; 28,14; 3Ин 5). Их представление о географии вселенной того времени было связано с живущими там и сям братьями – примерно так же, как для меня вся огромная страна Бразилия сводится лишь к одному городку в Амазонии, где живет наш брат Христианин. В те времена обращались целыми домами (Деян 10,2; 16,34; 18,8; Кол 3,15), где, как показывают раскопки, в богатых домах и происходили собрания первых Христиан. Так и в наши дни наше сообщество зависит от истины Божией и от ее места в семейной жизни, замешанной на радости и все пропитывающей веры.


 

Ранняя церковь