Библейский колледж Aletheia
|
Carelinks Home
|
Бесплатная Библейская литература
|
 
УТРЕННЯЯ  ЗВЕЗДА Home
|
Библейская литература на русском языке
|
Гомосексуализм

 

 

1 Гомосексуализм || 1-1 Есть ли место для гомосексуализма в Христианской церкви? Два искренних мнения || 1-1-1 Вступительная речь председателя || 1-1-2 Первая речь М-ра Данкана Хистера || 1-1-3 Первая речь М-с Бренды Харрисонтера || 1-1-4 Вопросы из зала || 1-1-5 Заключительная речь М-ра Данкана Хистера || 1-1-6 Заключительная речь М-с Бренды Харрисон || 1-1-7 Заключительная речь председателя || 2 Гомосексуализм и церковь: основанное на Библии обсуждение || 2-1 Гомосексуализм и значение Библии || 2-2 Гомосексуализм и рассказ о творении в книге Бытие || 2-3 Рождаются ли некоторые геями? || 2-4 Гомосексуализм в Ветхом Завете || 2-5 Гомосексуализм в Новом Завете || 2-6 Выводы || 3 Обсуждение доводов Христиан геев || 4 Рождаются ли гомосексуалистами? || 5 “Не судите” и гомосексуализм || 6 По наклонной вниз ||


2-1 Гомосексуализм и значение Библии

Во времена, когда никто не может отличить хорошего от плохого, особенно существует насущная необходимость единственного заслуживающего доверия источника истины. Существует Бог, а для того, чтобы мы могли иметь с Ним близкие отношения, необходимо знать Его волю. Между же словом Божиим, Его волей и нашим собственным порочным естеством существует противоречие. Наше человеческое сердце настолько обманчиво, что даже не может распознать, насколько оно лукаво (Иер 17,9). А потому серьезный верующий в Бога просто-таки обязан не полагаться на свое собственное ощущение того, что хорошо, а что плохо, доверяя в этом вопросе исключительно одному лишь слову Божию. Я твердо убежден, что главная причина того, что Христианство постепенно уходит от естественных норм поведения, заключается в том, что оно все дальше уходит от слова Божия, от признания его окончательной и бесспорной истины, определяющей нормы поведения. В наше время мы дошли до того, что за хорошее почитается то, что за хорошее почитает “Христианин”. Более того, находятся даже такие, которые несогласных с подобным мнением и признающих за истину исключительно только Библию, называют “не христианами”.

Итак я хочу начать с логического построения. Сама Библия на своих страницах утверждает, что она является Богодухновенным словом Божиим, а потому говорит одну только правду (2Пет 1,19-21; 2Тим 3,16). Господь Иисус утверждал то же самое (Ин 17,17). Если мы не считаем Библию за единственный истинный источник, на котором строятся наши отношения с Богом, то мы тем самым утверждаем, что ее заверения в том, что она является истинным словом Божиим, является ложью. А это значит, что мы утверждаем, что всё, написанное в Библии, ложь. А потому нам надо выбрать одно из трех:

    1. утверждать, что всё, написанное в Библии о том, что она есть слово Божие, является ложью;
    2. принять Библию за единственный источник истины Божией;
    3. принимать в Библии только то, что нравится нам (например, некоторые утешающие нас псалмы), и отвергать то, что не нравится (например, что-то из ограничений в поведении).

Третье мнение на самом деле не признает Библию за слово Божие, ибо сама Библия утверждает, что она является вся, с начала до конца, Его словом, существенно отличаясь от всех остальных написанных человеком книг не только своим языком и построением сюжета, но и самим содержанием. Библию надо принимать либо всю целиком, либо не принимать вообще. А потому перед нами остается лишь выбрать, принять Библию, как слово Божие, или же не принять ее вообще. Если мы решаем принять Библию за слово Божие, тогда возникает важный вопрос о честности толкования ее, чему собственно и посвящено наше сегодняшнее занятие. Очень часто в спорах о том, можно ли принимать в церковь гомосексуалистов, вспоминается наука с ее гипотезой о том, что гомосексуализм иногда передается по наследству, что некоторые уже рождаются гомосексуалистами. Однако выводы должны основываться не на науке, а на Библии и теологии. Если источником единственной истины является наука, тогда нам необходимо быть готовыми признать отсутствие Бога, Иисуса из Назарета, да и само сотворение Богом жизни, так как наука может время от времени “опровергать” подобные утверждения. Из истории известны времена, когда наука открыто “опровергала” существование Христианского Бога, правдивость Библии, сотворение Богом жизни и проч. и проч. Народу же Божиему следует отдавать предпочтение не науке, а слову Божиему. Современные “Христиане” относятся к Библии, как к одному из множества источников, в котором можно найти ответы на некоторые духовного рода вопросы. На одни весы рядом с Библией ставятся решения церкви, врожденные чувства, интуиция, общественное мнение, научные открытия и прочее. Всё это самом собой отрицает утверждения Библии о своей вдохновенности, а значит и того, что она является единственным истинным словом Божиим.

Если постоянно помнить о том, что Библия говорит о человеческом естестве, как о чем-то крайне испорченном, то из этого следует, что мы, люди, просто неспособны правильно определять для себя номы поведения, а потому они должны устанавливаться для нас Самим Богом. А это значит, что мы не должны обращать никакого внимания на нормы поведения, установленные человеком, в которые входят все, только перечисленные “очевидные” источники, почитаемые некоторыми “Христианами” наравне с Библией. Народ Божий никогда не менял норм своего поведения в зависимости от открытий науки, не менял он его и в зависимости от исторических обстоятельств. Для него всегда и во всем единственным источником истины была и остается Библия. Именно благодаря подобным “открытиям” науки некоторые люди стали “прирожденными геями”, не видя и не желая различать морального положения истинной церкви. Если научные исследования влияют на изменения наших норм поведения, тогда слово Божие не заслуживает доверия. Закон Божий был создан для человека для того, чтобы ему было легче жить по слову Божиему (Мк 2,27).

Однако, если мы принимаем Библию за единственный источник истины, то мы вскоре узнаем, что Библия не дает нам простого и ясного списка приемлемых для нас норм поведения, как мы должны вести себя, а как нет. Даже по закону Моисееву для того, чтобы исполнить одну заповедь, подчас нужно было нарушать другую (Мф 12,5). И эта проблема существует для всех искренних верующих, ибо очень часто перед человеком стоит выбор, какую из двух заповедей нарушить, чтобы соблюсти одну из них. Библия написана таким образом, чтобы давать совершенно ясные наставления только тем, кто любит ее и благоговеет перед ней, однако еще больше запутывает и сбивает с толку тех, кто не полностью верит ей, полагая, что их неспособность к полному пониманию как раз и зависит от воли Божией. Именно поэтому некоторым образом верно утверждение того, что на основе Библии можно доказать всё, что угодно. Так Адольф Гитлер, Джим Джонс, Дэвид Кореш и иже с ними с Библией в руках “доказывали” довольно эксцентричные вещи, например, пытались, и не безуспешно, навязать мысль, что злодеяния на самом деле являются деяниями праведности. А потому, если кто-то полагает, что он правильно толкует Библию, то это его совсем не оправдывает, даже если он искренне следует в жизни своим толкованиям. И это так же не означает, что церковь должна принимать людей только потому, что их не мучают угрызения совести, и что они находят оправдание себе в Библии.

Наша “чистая” совесть не может служить нам оправданием (1Кор 4.4). Не стоит жить, полагаясь на свою совесть, ибо не она будет судить нас в судный день на основании того, жили ли мы в согласии с ней, или нет. Только одно будет судить нас - слово (ср. Ин 12,48 с Ин 17,8). Единственным Судией нам будет Сам Господь Иисус Христос - Слово Божие. А это говорит о часто упоминаемом единстве Господа Иисуса со словом Божиим (см. также 1Пет 2,2-4), ибо одно из имен Иисуса Христа - “Слово Божие”. Мы не можем быть настоящими Христианами, не признавая слова Божия. Если мы не признаем какую-то часть Его слова, мы тем самым не признаем его всё. Если мы отрекаемся от слова Божия, мы отрекаемся от Его Сына, а если мы отрекаемся от Сына, то отрекаемся и от Отца. Именно по этой причине так важен спор, в который мы были вовлечены. Ибо нет и не может быть устраивающей обе спорящих стороны середины. Господь Иисус и слово Божие неотделимы друг от друга. И это совершенно не соответствует заявлениям типа: “Я верю в Иисуса, а Он никогда открыто не осуждал гомосексуализм, а потому мне нет никакого дела до того, что об этом говорится где-то там еще в Библии”. Библия написано далеко не так, как любая другая книга, написанная человеком. Частота упоминания того или иного предмета совсем не означает того, как Бог относится к этому предмету. Так в Новом Завете прямо не запрещается и изнасилование, ибо Христос осуждал исключительно одно лишь убийство, воровство и ложь, да и то мимоходом.

По существу Бог не изменяет основ для Своих норм поведения. Когда бы ни говорилось Его слово, оно всегда отражало основные и неизменные во веки веков Его качества (Ис 40,8; 1Пет 1,24,25). Несущественные заповеди закона Моисеева были заменены, однако главная суть этих заповедей осталась неизменной. Именно по этой причине Господь Иисус учил, что Божий взгляд на супружество был и оставался точно таким же, каким он был в самом начале творения. Именно поэтому во все времена современные и общепринятые нормы поведения должны сравниваться со словом Божиим. Современное же Христианство поступает с точностью наоборот, подгоняя слово Божие и истолковывая его в свете современных человеческих представлений. А в результате получается (например), если гомосексуализм становится обычной нормой поведения в обществе, то и слово Божие должно быть переоценено и переистолковано так, чтобы оно не противоречило гомосексуализму.

Когда Бог запрещал гомосексуализм, на него смотрели в обществе так же, как на вполне допустимое для человека поведение. В древнем Египте и Ханаане брачные контракты заключались и между гомосексуалистами(1). За исключением Клавдия, первые 15 Римских императоров, включая и особо вульгарного Нерона, были гомосексуалистами(2). Но как раз именно в это время закон Моисеев и писавшие Новый Завет вводят запрет на гомосексуализм народу Божию. Между словом Божиим и наклонностями окружающего мира с самого начала существовало непримиримое противостояние. То же самое можно сказать и о уставах Божиих о месте женщины в поклонении среди Его народа(3). И такое противостояние между словом Божиим и представлениями мира сего всегда будет существовать. Естество человека неспособно повиноваться слову Божию, а потому оно всегда будет противиться говорящим его (Рим 8,5-8; Гал 4,29). Сегодня всем бросается в глаза насколько враждебно относятся “Христиане геи” к тем, кто продолжает опираться на слово Божие. Именно по этой причине в этом противостоянии невозможны никакие компромиссы. Любящие слово Божие, из-за этой самой любви, чувствуют естественную потребность обличать искажающих его (Пс 118,53).

Примечания

(1) Michael Gold, Does God Belong...? (Philadelphia, PA: The Jewish Publication Society, 1992) p.153. (2) J.D. Unwin, Sex And Culture (London: O.U.P., 1934). (3) This is detailed at length in my A Woman's Place? (London: Pioneer, 1993).