3­3 Мария в Кане

в) В Кане

То, что произошло в Кане показывает недостаток понимания Марии настоящего естества ее Сына на тот период времени. Сказано, что “и мать Иисуса была там”. О ней не говорится, что она была звана, как был зван Иисус и Его ученики (Ин 2,1,2), из чего можно предположить, что она везде следовала за Ним, желая не пропустить начало Его служения. До этого времени Он не творил чудес, а потому получается так, что она попросила Его начать Свое служение с явления чуда? Мария очень хорошо знала и понимала, что Он обладает достаточными способностями, чтобы творить чудеса. Когда Господь говорил о том, что Его час, или время еще не пришло, Он всегда имел в виду “час” Своей смерти, и именно этот “час” (“время”) всегда подразумевается в Евангелии от Иоанна (Ин 4,21,23; 5,25,28; 7,30; 8,20; 12,23,27; 13,1; 16,25; 17,1). Именно поэтому Иисус в ответ на ее подначку “сотворить им вина”, говорит, что Его смертный час еще не настал, подразумевая под “вином” Свою кровь. Он полагал, что она находится на том же духовном уровне, что и Он, а потому и понимает образность Его слов. Он не стал бы говорить ей так, если бы прежде не разговаривал с нею на таком уровне. Но, очевидно, она уже перестала понимать Его. Она вполне правильно надеялась увидеть сделанное Им чудо (ибо в Кане “положил Иисус начало чудесам”), и она вполне верно понимала, что недостаток вина имеет какое­то особое значение. Но она не видела никакой связи между вином и смертью своего Сына. Ее духовное понимание путалось на этот момент времени, хотя, даже сейчас, она не утратила совершенно полностью своей духовности. Когда она говорит служителям, “что скажет Он вам, то сделайте” (Ин 2,5), она цитирует Быт 41,55, где записаны слова о Иосифе, чтобы египтяне делали все, что скажет он им, для того, чтобы он дал им хлеба. Окружающий ее мир очень сильно повлиял на ее духовность, хотя и не смог разрушить ее полностью. Ибо она все же снова возродилась в должное время до того, что с риском для своей собственной жизни, все же находилась рядом с крестом, а чуть позже присоединилась к первой экклесии (Деян 1,14).

В словах, “что скажет Он вам, то сделайте” (Ин 2,5), используется то же самое греческое слово, что и в Мф 7,24,26: “кто слушает слова Мои сии и исполняет их…” Мария должно быть слышала эти слова, сказанные Иисусом в духовном смысле, однако использовала их не духовно, а слишком буквально, слишком материально. Не может ли это быть еще одним свидетельством того, что ее духовность к началу служения Господа, сильно уменьшилась со времени ее юности? Очень может быть, что когда Иисус сказал ей: “Почему Я должен заботиться об этом? Мое время еще не настало” (Ин 2,4 ­ современный перевод), Он тем самым пытался вернуть ее к более духовному настрою ума, будучи огорченным ее таким низким уровнем духовного понимания. Он постарался вернуть ее на более высокий уровень, намекая на связь образности вина, с грядущим часом, или же с предстоящим крестом. Записанная в Лк 1 песнь Марии являет высочайший уровень ее духовного понимания, сейчас же от той духовности мало что осталось. Сейчас она больше озабочена не духовными вещами, а земными, насущными проблемами. “Жено”, “женщина”, в то время было вежливым, однако совершенно необычным обращением к своей матери. Так что Господь ощущал и подчеркивал их удаление друг от друга уже в начале Своего служения, которое превратилось в глубокую пропасть ко времени Его смерти, когда Он сказал ей, что вместо Него, ее сыном будет Иоанн. Ей должно быть было очень больно слышать это, если, как я полагаю, Он здесь впервые обратился к ней подобным образом.