> Все книги  >

> Оглавление  >

" Женщины в жизни Иисуса" Данкан Хистер


2-3 Анна и Мария

Ветхозаветная Анна стала примером не только для Марии, но и для Анна новозаветной. Имя “Анна” было редким в первом столетии, ибо “из 247 Палестинских женщин, живших в период с 330 года по 200 год до Н.Э. только одна (в Лк 2) носила такое имя” (Tal Ilan, ‘Notes of the distribution of Jewish women’s names in Palestine’, Journal of Jewish Studies Vol. 40 (1989) pp. 186,193). А это значит, что она намеренно называла себя “Анной”, вдохновенная примером упования и молитвы в святилище о рождении ребенка той Анны. Для новозаветной Анны пришествие Мессии было равносильно рождению ею младенца. Ее надежда на пришествие Мессии была для нее глубоко личным и постоянно присутствующим в ней чувством. Мы тоже ожидаем пришествия Господа, но ожидаем ли мы его с теми же внутренними чувствами, что были у нее? Она ожидала избавления Израиля в Иерусалиме (Лк 2,25,38), что является явным намеком на Ис 52,9: “Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим”. В пришествии Младенца она видела искупление народа Божия, веруя увидеть невидимое. Еврейское понятие “искупления” может связываться “с кровью”, а потому очень может быть, что она заранее предвидела, что родившемуся Младенцу предстоит возрасти и пролить Свою кровь за искупление Израиля. Отца Анны звали Фануил, имя происходящее от еврейского “Пенуэл” (“лицо Божие”). Имя “Анна” означает “благодать Божия”. А все это вместе взятое наводит на мысль о Числ 6,25: “да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!” ­ что подразумевает радость Божию по поводу ее образа ее жизни. То, что она не отходила от храма, возможно, было навеяно ей подобными словами, какие записаны в Пс 26,4, где Давид говорит о своем желании пребывать всю жизнь в доме Божием, дабы созерцать красоту Его. Для нее красота Божия состояла в Его Сыне. Вероятно она находилась также и под влиянием пророчества из Мал 3,1, говорящем о пришествии Господа в храм Свой. И тут нам необходимо спросить себя, а к чему ведет нас наше чтение и изучение Библии? Внимательное чтение Рим 6 ведет к крещению, как и всё, буквально всё слово Божие, требует от нас применения его в жизни. Для новозаветной Анны примером стала Анна ветхозаветная, ибо она настолько глубоко вошла в ее жизнь, что она даже поменяла свое имя в ее честь. Является ли это примером для нас?