> Все книги

 «Израиль в Пустыне» Харри Виттакер

 

1. Пасха12. Завет

23. В марте

34. Начало обладания землей обетованной

2. Чермное море13. Завет (2)24. Мясо35. Валаам (1)
3. Освобождение Израиля как пророчество

14. Моисей и Иисус Навин на горе

25. Проказа Мариам36. Валаам (2)
4. Песнь Моисея15. Золотой телец26. Десять и два37. Валаам (3) Четыре его пророчества
5. Мерра16. Ходатайство27. Ропот и заступничество38. Ваал-Фегор

6. Ежедневная манна

17. Непрестанная неотступность

28. Божественное отвращение39. Война с Мадианитянами
7. Сокровенная манна18. Имя Господне29. Восстание Корея40. Рувим и Гад
8. Удар по скале

19. Скиния собрания

30. Жезл Аарона

41. Смерть Моисея

9. Живая вода

20. Намеренный грех

31. Грех Моисея 
10. Война с Амаликом21. Семьдесят помощников32. Смерть АаронаПеревод Игоря Сипягова  igor.sipiagov@mtu-net.ru
11. У Синая22. Надав  и Авиуд33. Змей на знамени  Наш адрес: info@hristadelfiane.org

 

20. Намеренный грех

Левит 24,10-16; Числа 15,30-41

 

В то время, когда работа двигалась, а народ (как никогда) горел страстным желанием построить новое святилище Господне, в стане произошли два случая, которые резко противоречили всеобщему настроению народа.

Два человека сильно повздорили. Дело дошло до драки. У одного из них отцом был египтянин, очевидно, от которого он и нахватался всяких предубеждений против Бога Израилева, коими полон почти всякий настоящий египтянин. А потому он с насмешкой и отвращением проклял имя Божие, которое заключает в себе столь многое для любой Израильской религии. Имя Того, Кто являл себя не только в прошлом, но являет Себя и в настоящем (в столпе облачном), Который помогает им каждый день, и Который обязательно исполнит все, что обещал. И все это было грубо высмеяно полу египтянином! И, какой же глупец! Он дрался лишь для того, чтобы доказать свою правоту!

Другим человеком был Иудей духа Халева, который не мог слышать богохульства, не мог сносить, когда при нем хулят имя Божие. Которому должно было хорошо известно, что Бог способен и Сам защитить Свою честь.

Двое дерущихся были растащены в разные стороны, и святотатствующий сын женщины из колена Данова был изолирован от общества до тех пор, пока Моисей не узнает от Господа, что с ним делать.

Вскоре ответ был дан. Свидетелей того, что имело место страшное богохульство, вполне хватало. А потому они, и сам грешник, были выведены из стана. Там свидетели торжественно возложили руки на голову виновного, тем самым показывая, что сейчас произойдет исполнение заслуженного им приговора. После чего множество народа начали забрасывать его уже приготовленными для этой цели камнями. Через несколько секунд человек был умерщвлен за намеренное нарушение третьей заповеди.

И это стало открытым и очень поучительным уроком всему народу, который бы совсем не помешал и в наше беззаботное и не следящее за своим языком время.

Примерно тогда же возник вопрос и с нарушением четвертой заповеди.

В субботу, кто-то из народа вышел в поле собирать дрова, очевидно для того, чтобы зажечь огонь для приготовления пищи. Таким образом была нарушена заповедь не работать в субботу, а также существовало стремление нарушить и еще одну, специфическую заповедь: «Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы» (Исх.35,3).

А потому, в этом случае, существует большая разница с тем, когда ученики Христовы в субботу срывали и растирали в руках колосья.

И опять преступник был посажен под стражу до тех пор, пока Моисей не узнает, как нужно поступать при наказании такого преступления. А то, что Моисей не знал, что делать, говорит о том, что такой простой закон, записанный в Исх.31,14-15, еще не был дан.

Наказание оказалось тем же самым. И вскоре рядом со станом вырос еще один холм камней – свидетель гнева Божия против грешащего по собственной воле. Пусть человек грешит, но по слабости своей, по незнанию – для такого возможно покаяние, жертвоприношение и прощение. Если же человек упорно затыкает уши, если он не хочет видеть законов и постановлений Божиих, если он сует в лик Вседержителя кукиш, то он заслуживает одного: «Если же кто… сделает что дерзкою рукою… то… истребится душа та… Ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней» (Числ.15,30,31).

После такого серьезного наставления народу был провозглашен новый устав – им было заповедано пришивать к краям своей одежды кисти с голубой нитью, чтобы они «смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их» (Числ.15,38-39).

Само собой, голубой цвет напоминал Израильтянам голубизну небес, жилище Божие. Таким образом народу было сказано, чтобы он напоминал себе, Чьим народом он является, и Кому он служит.

Ясно, что эта заповедь касалась внешней одежды. Это были те кисти, который исцелили женщину, когда она приблизилась в толпе к Иисусу. Исцеление произошло не потому что она хранила заповеди Божии, а потому что их хранил Христос, исцеливший ее в тот день!

Но вот, что интересно. Совсем еще недавно Иудеи носили кисточки только лишь на исподней одежде. Они не хотели, чтобы их связь с их Богом была открыта. Если у них и была какая-то вера, то она хранилась в тайне от всех. А как дело обстоит на этот счет с новым Израилем?

 

Примечания к Лев.24,10-16

Ст.11

Имя [Господне]. Обратите внимание на то, что слова «Господа» нет в оригинале, ибо «Имя» не нуждается ни в каком пояснении. То же самое и в Деян.5,41, только там говорится об Иисусе!

От племени Данова (см. церковнославянский). Это колено, похоже, обладало особенным тяготением к отступничеству (Суд.18,13; 3Цар.12,29; Быт.49,18; не упоминается в Откр.7; даже такой человек, как Самсон, был отмечен этим пороком).

Ст.14

Вон из стана. Наподобие жертвоприношения за грех (Лев.4,12). Однако этот намеренный грех не искупается. Человек умирает. Такое наказание, хотя и не заслуженно, претерпел Стефан (Деян.7,58). Иисуса также ложно обвиняли в богохульстве и наказали вне стана наказанием, которое всегда готовы разделить и Его настоящие ученики (Евр.13,12,13).

Пусть положат руки свои на голову его. И опять сравнимо с жертвоприношением за грех (Лев.4,4). Противоположность Мф.27,25 и не исполняется в Ин.8,50 и в Ин.10,31.

Ст.16

Хулитель. Отношение Иудеев к Иисусу (Лк.4,16-30; Мф.26,65; Ин.19,7).

 

Примечания к Числ.15,30-41

Ст.30

Дерзкою рукою. Ср. с Вт.17,12; Пс.18,14 (хотя и не то же самое слово в еврейском); Евр.10,26,28,

Например, 1Цар.3,13,14. В противоположность Лев.4,2.

Хулит. То же слово в 4Цар.19,6,22.

Ст.31

Слово Господне он презрел. Ужасная тема, проходящая через все Писание (Исх.16, 30; Ам.2,4; Ис.5,24; Иез.22,8; 20,13,16,24; Ис.53,3; 2Пар.36,16; Деян.13,41). А также: Пр.13,13; 19,16 (в противоположность Пр.16,20; 2Цар.12,19); Пс.106,11; 1Фес.4,8; Лк.10,16; 16,13.

И заповедь Его нарушил. То же самое слово только в Ездр.9,14.

Грех ее на ней. В противоположность Ис.53,3,6.

Ст.36

Каждая подробность повторяет то, что было сказано в ст.35.

Ст.38

Как же фарисеи извратили дух этой заповеди?! Мф.23,5. Упор делается на отделенной, святой жизни (ст.40,41).