Харри Виттакер. "Изучение книги
„ Деяния Святых Апостолов “
33. Путь Господень
В наши дни мы называем это Истиной. Это название появилось в 19 веке. Оно было предназначено специально для той эпохи, когда библейская истина должна была бороться со столпотворением традиционных ошибок.
Сейчас, в течение жизни одного из самых духовно сухих поколений в британской истории, более подходящим определением была бы «Вера». Однако в первом веке братья называли это «Путь».
Использование этого слова комментировалось довольно часто. Смысл многих примеров самоочевиден:
1. В Иерусалиме Савл «смертельным гонениям подвергал ... последователей пути Господнего» (22:4) (здесь и далее: современный перевод Библии, 1998г., в Синодальном переводе вместо слова «Путь» использовано слово «учение»).
2. Потом он пошел в Дамаск, чтобы, «если он найдет последователей пути Христова ... он мог привести их связанными в Иерусалим» (9:2).
3. Акилла и Прискилла «еще точнее объяснили путь Божий» Аполлосу, с жаром учившему людей о Христе (18:25-26).
4. В Ефесе некоторые «злословили о пути Господнем» (19:9), и Павел, не обращая на них внимания, пошел дальше.
5. Позже, в этом же городе, «происходили немалые волнения против пути Господнего» (19:23) и случился мятеж в «театре».
Этих примеров вполне достаточно. Есть еще немалое количество отрывков из истории об ефиопском евнухе:
6. Фактически это было сказано специально и с двойным смыслом, когда Лука описывал путь как «дорогу, что ведет из Иерусалима в Газу».
7. Таким образом, Филипп воспользовался попутной колесницей и, «продолжая свой путь», один объяснял, другой слушал, понимая и запоминая, и они подъехали к воде крещения (8:36). «Он направляет меня на стези правды ради имени Своего ... водит меня к водам тихим».
8. Крещение было совершено правильно, и евнух «радостно продолжал свой путь» (8:39), только теперь это уже был его «Путь».
9. Существует восхитительная ссылка об этих событиях в отрывке из Исаии 35 (Синодальный перевод):
«Пробьются воды в пустыне и в степи – потоки. И превратится призрак вод (Ефиопии) в озеро, и жаждущая земля – в источники вод; .... И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся .... они найдут радость и веселье, а печаль и воздыханье удалятся».
Этот язык, разумеется, взят прямо из Ветхого Завета и изобилует такими вызывающими вдохновение примерами как «Дерек Ягве» (Путь Ягве), некоторые из которых, безусловно, являются изумительным предчувствием новозаветных идей. Начиная от назначения херувима «охранять (открытый) путь к дереву жизни» (Быт.3:24) и последующего вероотступничества, когда «всякая плоть извратила путь свой на земле» (6:12), существовало изобилие превосходных примеров в жизни Патриархов и Народа. Однако самое богатое поле здесь – это Псалтырь и Книга Исаии (немного в меньшей степени); из этих книг можно цитировать очень много. Однако тот, кто потратит время на чтение всего этого с библейским справочником (известным нам как «Симфония»), будет вознагражден сполна.
Вернемся к Новому Завету:
10. Иоанн Креститель пришел к народу «путем праведности» (Матф. 21:32), но почти безрезультатно.
11. Он предложил им «приготовить путь Господу» (Лука 3:4) – имея в виду их истинный подход к Богу? Или мессианский приход к ним для власти? (см. стих 5).
12. В учении Иисуса есть интересный контраст с тем, что он говорил Двенадцати: «Ничего не брать в дорогу (в путь)» (здесь опять двойное значение слова), когда идете учить (Марк 6:8).
13. Однако нуждающихся в пище нужно накормить, ибо те, кто тогда были еще учениками, позже пришли к Христу, чтобы «не ослабеть в дороге» (Марк 8:3).
Рассказывая о последнем «восхождении Господа в Иерусалим» (выражение Луки), Марк делает такие «путевые» заметки:
14. «Дорогою они (двенадцать) рассуждали, между собою, кто больше» (Марк 33-34).
15. «Когда выходил Он в путь» (10:17), богатый молодой человек подбежал к нему.
16. «Когда были они на пути, восходя в Иерусалим», Иисус шел перед ними, и такое его поведение не только «изумляло», но и «пугало» его людей (10:32).
17. На предпоследней стадии путешествия слепой Вартимей «сидел у дороги», прося милостыню (10:46).
18. Однако вскоре, совсем без назойливости, а с великой радостью, «он пошел с Иисусом по дороге» 10:52).
19. На следующий день, с огромным шумным одобрением, радостные последователи «постилали одежды свои на дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали на дороге» (11:8), уверенные, что это путь победителя. Меньше чем через неделю они узнают, что это был путь на крест.
Господь Иисус учил своих учеников, как правильно использовать это хорошее слово:
20. Он говорил о себе как о «пути и истине и жизни» (Иоанн 14:6).
21. Он обещал Утешителя, который «наставит вас на путь истинный» (16:13, современный перевод).
22. Раньше вдохновленный Духом Захария возрадовался, что здесь тот, кто должен «направить ноги наши на путь мира» (Лука 1:79) –
23. – тот Путь, который не возрождает людей, ничего не знающих о нем: «Разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира» (Римл.3:16-17).
24. Это «новый и живой путь» (Евр.10:19).
25. «Путь во святилище» (9:8).
26. Есть грустная реакция на деятельность лжепророков 2ом Послании Петра, ибо до своей смерти этот апостол должен был с горечью высказаться о тех, через которых «путь истины будет в поношении» (2:2).
27. Это были люди, которые «оставили прямой путь» (2:15). Вместо этого они пошли по путям Валаама.
28. Лучше бы таким людям «не познать пути правды» (2:21),
29. ибо они теперь пошли «путем Каиновым» (Иуда 11).