     |
"ЖEНЩИНЫ БИБЛИИ"
2
Сарра
Сара была очень красива, но ей было уже шестьдесят пять лет,
а детей у неё не было. Для женщины, чей жизненный путь длился более ста лет,
шестьдесят пять лет было, вероятно, не более чем серединой возраста. Сара
была замужем уже много лет, и в мире, где успешность замужества определялась
числом сыновей, её бездетное бытие вызывало глубокое сожаление, но изменений
не предвиделось.
За несколько лет до этого семья Фарры – сын Аврам, невестка Сара и внук Лот
мигрировали из комфортной и извращенной жизни халдейского города Ура и поселились
в Хоране. Когда Фарра умер, Аврам, повинуясь Божьему повелению, покинул Харран
и ушел «не зная куда». С ним ушли Сара и Лот в сопровождении слуг, в основном
пастухов; ведь Аврам был богат и имел много овец и разного скота.
Они пришли в страну Ханаан, медленно продвигаясь к югу с севера. И Господь,
явившись Авраму, сказал: «Потомству твоему отдам Я землю сию». Но некоторое
время спустя в стране Ханаан случился жестокий голод. Самым доступным убежищем
была плодородная земля Египта, и Аврам с его окружением направились туда.
Когда они приближались к Египетской границе, Аврам стал страшиться за себя.
Сара была красива, а египтяне народ распущенный и их монарх всемогущ. Ему
казалось вероятным, что его убьют из-за жены, и он велел ей сказать, что она
не жена ему, а сестра. Кажется странным, что человек, чья вера в Божье обещание
никогда не колебалась, мог страшиться за свою жизнь, словно нарушение обещаний
когда-либо имело место. (Хотя на самом деле это было отчасти правдой, так
как Сара была ему наполовину сестрой). Зная нравы и обычаи ханаенян, он и
ко всем иноземцам относился с недоверием.
Для его страхов были основания, так как египтяне, видя
красоту Сары, сказали о ней фараону, который взял её в свой гарем и вознаградил
Аврама слугами и скотом. Как чувствовала себя Сара мы не знаем, но помня уговор,
она утверждала, что она сестра Аврама и оставалась в гареме пока не вмешался
Бог. Перед тем, как Фараон смог принять её, как жену, бедствие постигло его
самого и его хозяйство, сорвав таким образом его намерения. Скорее всего Сару
спросили и она сама открыла правду. Во всяком случае, узнав правду, фараон
вернул Сару её мужу и отпустил их. И теперь, став богаче, чем прежде, Аврам
и Сара с Лотом возвратились в Ханаан. Среди вновь приобретенных рабов была
молодая египтянка Агарь, которая стала личной служанкой Сары.
Сын Агари
Мы пропускаем несколько лет. Сара, без сомнения, это время
провела, занимаясь прядением, ткачеством и наблюдая своё очень обширное хозяйство.
Детей всё не было, и каждый уходящий год, казалось, делал обещание всё менее
выполнимым. Бог уверял Аврама, что он станет отцом бесчисленного потомства,
но он не сказал, что Сара будет их матерью, и Сара забеспокоилась, проявляя
нетерпение. Поэтому она дала свою служанку Агарь в наложницы Авраму, сказав:
«Может быть, я буду иметь детей от неё». Это было согласно с обычаями того
времени. В таких случаях жена имела право считать своими детей своей служанки.
Но Агарь, почувствовав беременность, стала дерзкой и ясно дала понять, что
презирает хозяйку за её бездетность. Это было оскорбительно для Сары и она
пожаловалась Авраму. И хотя это была её собственная идея, она сурово обвинила
его за дерзость Агари. Возможно она хотела попенять ему за то, что он не наказал
Агарь. Аврам предоставил Саре поступить с Агарью как ей заблагорассудится.
В таких случаях служанка не могла быть продана, но с ней могли обращаться
грубо и лишить привелегий, как будущую мать детей своей хозяйки. Некоторое
время Агарь терпела это, но потом сбежала. Обращались ли с ней менее сурово,
когда она вернулась – мы не знаем. Без сомнения, если бы Агарь вела себя смиренно,
как ей наказал
ангел, она бы имела мало причин жаловаться на обхождение. (Быт 16:16; 17:1)
Прошло тринадцать лет после рождения Измаила, сына Агари, когда Бог появился
перед Аврамом, повторив своё обещание и сделал ему наказ об обрезании, а так
же об изменении имя на Авраам («Отец множества»). В то же самое время и Сара
была названа иначе. Бог изменил её имя на Сарра («Княгиня») и сказал: «Я благословлю
её и дам тебе от неё сына; благословлю её, и произойдут от неё народы, и цари
народов произойдут от неё». Тогда Авраам пал лицом вниз и улыбнулся. Была
ли это улыбка недоверия, или улыбка изумления и радости? Но нам сказано, что
он «не поколебался в обетовании Божием неверием» (Рим 4:20), вероятно, все-таки
это была улыбка радости, на которую ссылается великий потомок, когда он сказал:
«Авраам... рад был увидеть день Мой» (Иоанн 8:56). Но Авраам позаботился,
чтобы и Измаил также был включен в наследие, после того, как появится новый
наследник. И Бог уверил его, что Измаил также будет благословлен, но «завет
Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра».
«Есть ли что трудное для Господа?»
Вскоре после этого три странника пришли в лагерь Мамре. Авраам
с восточной гостеприимностью поспешил приготовить еду для них, Сарра же сделала
пресные хлебы. Они сидели в тени дубов и ели, а Авраам стоял подле них под
деревом, готовый услужить им. Сарра в это время оставалась под тентом. Услышав,
как гости упомянули её имя, она внимательно прислушалась, и была удивлена,
когда они сказали: «И будет сын у Сарры, жены твоей». Женщина в девяносто
лет, давно уже без менопауз, принесет сына! Абсурд! Сарра рассмеялась про
себя, подумав: «Мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? И господин
мой стар». Наверно, принимая путников за обычных мужчин, она подумала, что
слова эти были простой вежливостью. Учтивость не позволяла ей засмеяться громко,
поэтому она встревожилась, когда один пришелец сказал: «Почему Сарра рассмеялась?..
Есть ли что трудное для Господа?». Она поспешно убрала улыбку, но он сказал:
«Нет, ты рассмеялась». И тут её осенило, что это были не простые странники,
и вера восторжествовав над неверием, дала ей «силу к принятию семени,.. ибо
знала, что верен Обещавший» (Евр 11:11).
Интересно отметить, что это единственный случай, когда
Сарра назвала Авраама господином, мысленно говоря сама с собой. Апостол Петр,
убеждая жен быть покорными своим мужьям, после примеров «святых женщин, веривших
в Бога», добавляет: «Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином;
вы – дети её, если делаете добро» (1 Пет 3:6). Покорная, конечно, но не раба!
После этого Авраам двинулся к югу то ли в поисках свежих пастбищ для своих
стад, а может быть, ему было не по
себе оставаться там, где всё напоминало ему об ужасной судьбе
Содома и Гоморры; он пришел в Герар. Снова они объявили
себя братом и сестрой, и в результате Авимелех (так звали
филистимского царя) взял её в своё хозяйство. Сейчас вряд ли кто сможет предположить,
что старая женщина может быть настолько привлекательной, чтоб ожидать опасности,
но Сарра после визита ангелов помолодела, и выглядела так же, какой её взял
фараон двадцать пять лет тому назад. И снова вмешался Бог. Он не только отвратил
Авимелеха от намерения обесчестить Сарру (очевидно, наслав на него какое-то
недомогание), но и, явившись ему во сне, предупредил его, что Сарра замужняя
женщина, и что он будет умервщлен, если не возвратит её мужу. Авраам ошибался,
думая, что «здесь нет страха Божьего» - Авимелех оказался человеком чести.
Рано утром он послал за Авраамом и, упрекнув его за обман, дал ему в подарок
овец, скота и рабов, принятие которых означало, что признано целомудрие Сарры,
и что обида прощена. А Сарре он сказал с вежливой улыбкой: «Вот, я дал брату
твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми,
которые с тобой» (Быт 20:16). После этого Авраам возмолился Богу и Бог излечил
Авимелеха и его гарем.
Обещанный сын
Должным путём у Сарры родился сын, которого назвали
Исаак («Улыбается»), как этому научил Авраама Бог. «Бог сде-
лал улыбку для меня; каждый, кто увидит, будет улыбаться мне» (RSV) – сказала
Сарра и её улыбка выражала искренее
восхищение. В возрасте двух или трех лет Исаак был отнят от груди, и по этому
случаю был устроен большой праздник.
Но среди общего веселья были двое, кто не радовался –
Агарь и Измаил, которому было уже 16 или17 лет. Агарь не
могла больше похвастать, что она – мать единственного сына Авраама, а Измаил
не мог считать себя единственным наследником. И увидела бдительная Сарра,
что Измаил насмехается над её сыном (Бытие 21:9). Это кажется довольно безобидным,
но вспомним Павла, который упоминал, что Измаил преследовал Исаака (Гал 4:29).
Его поведение должно было казаться по меньшей мере провокационным.
«Прогони эту рабыню с сыном, - сказала она Аврааму, -сын этой рабыни не будет
делить наследство с моим сыном Исааком». Авраам огорчился – ведь Измаил кроме
всего был и
его сыном, но Бог велел ему поступить так, как велела Сарра.
Так Агарь и Измаил были изгнаны. Больше мы ничего не прочтем в книге Бытия
и о Сарре. Нам не сказано, сообщил ли ей Авраам о повелении Бога ему, когда
он взял Исаака и трех слуг и тронулся в землю Мория. Мы можем только гадать.
Наверно Авраам поберег её чувства; во всяком случае он считал: «...Бог силён
и может воскресить его (Исаака ) даже из мертвых» (Евреям 11:19), и крепко
надеялся, что Исаак вернется с ним опять домой, как он сказал своим слугам:
«Я и сын пойдём туда и поклонимся, и возвратимся к вам».
Так Сарра жила, видя Исаака, достигшего 37 лет, и умерла в глубокой старости,
в 127 лет. И хотя Исаак был единственным её потомком, кого она видела, зато
позднее её потомки были столь многочисленны – как звёзды на небе или
песок на морском берегу.
Раб и свободный
Всё, о чем говорит апостол Павел – аллегория. Вдохновленный
Богом, он берет из Старого Завета историю об Аврааме, Сарре, Агари, Измаиле
и Исааке и придает им новое
значение (Гал 4:22 - 31). Он противопоставляет Агарь и Сарру, уподобляя их
евреям и христианам.
Агарь была рабыня, и дети её тоже должны были стать рабами. Она представляет
Синай, где был дан Закон Моисея, закон, который не мог дать жизнь. Иерусалим
во дни Павла жил по этому закону. «Мы – Авраамово семя, -говорили они с гордостью,
- и никогда никому не были рабами» (Иоанн 8:33), забывая, что потомство от
Авраама еще не гарантирует Божьего одобрения. Измаил тоже был потомком Авраама,
как и многие другие. Он был раб по закону, раб греха, и как многие, преследовал
истинного наследника. Участь таких – быть изгнанными.
Сарра – свободная женщина и принцесса, и её дети свободные, со славой свободы
«детей Божьих» (Рим 8:21). Это дети обета, рожденные не по воле человека,
не по воле плоти, а Бога.(См. Иоан 1:13). Так Исайя говорит: «Возвеселись,
нерожавшая, нерождающая, ...ибо у оставленной гораздо больше детей, чем у
имеющей мужа» (54:1). Обе женщины имеют много потомков, но потомки Сарры включают
в себя всех тех, кто с помощью крещения стали детьми Авраама. Исайя продолжает:
(стих 5) «...ибо твой Творец есть супруг твой, Господь - имя его». Мы видим
Сарру не только как пример совершенной жены, но и как подобие церкви, кому
сказано: «Пленила ты сердце моё, моя сестра, моя невеста...» и «Как любезны
ласки твои, сестра моя, невеста» (Песня песней 4:9,10).
Наш последний беглый взгляд на Сарру – в Откровении,
где Иоанн видит новый Иерусалим, нисходящий от Бога с небес, приготовленный
и украшенный, как невеста для жениха (Откр 21:2).
Она изумительно прекрасна. Память о ней бессмертна.
Она – мать всех нас.