Господь предвидел все трудности, которые должны были возникнуть в нашем сообществе, все те разделения, начавшиеся между верующими еще в первом столетии и не кончающиеся даже в наши, последние дни. Задумайтесь, например, об истории о плотнике с бревном в своем глазе, который очень хочет вытащить сучек из глаза своего товарища по работе (обратите внимание на его горячее стремление сделать это!) Бросается в глаза абсурдность, нелепость всей этой истории, ибо она настолько нереальна, настолько карикатурна, что невольно вызывает в воображении самые необычные картины и мысли. Читаешь эту притчу и думаешь, что Господь уж слишком намеренно употребил такое нелепое преувеличение, ибо в жизни не бывает таких дураков. Господу же было очень хорошо известно, о чем мы будем думать! Наши попытки выяснить отношения со своими братьями по-настоящему нелепы! Иисус Христос как бы говорит этой притчей, что Он на самом деле знает, что я думаю, что Он уж очень сильно преувеличивает, хотя Он и не делал этого (Лк 6,41,42). Часто кажется, что Господь хочет, чтобы мы основательно подумали, представив себе каждую подробность рассказанной Им притчи. Сучек, маленькая щепка и сама выйдет из глаза, благодаря естественно возникающим слезам, которые, в конце концов, и вымывают ее из глаза. “Печаль жизни сей поможет твоему брату разрешить свои проблемы духовной слабости, которые исцеляются временем и самой жизнью. Я знаю, что тебе бы хотелось ускорить процесс его духовного взросления, однако, послушай Меня, это тебе не по силам!” Иисус Христос предвидел даже то, как мы будем подчеркивать, пытаясь “вынуть сучек”, то, что он наш брат, как будто будем думать, что делаем нечто очень праведное именно в ту минуту, когда пред лицем Божиим совершаем очевидную глупость. Скорее всего Господь, работая плотником, прежде чем рассказать эту историю, многие годы обдумывал ее. Важно то, что у обоих плотников глаза были засорены, однако брат, желающий помочь исцелить другого брата, считал, что его “бревно” гораздо меньше и не столь болезненно, чем “сучек” в глазе его брата. Возможно, Господь хотел, чтобы мы задумались глубже и поняли, что эти двое плотников совсем не были способны помочь друг другу, ибо для этого требовался Некто еще...

История о неправедном управителе говорит так же о важности настоящего прощения. Господи похвалил управителя неверного за то, что тот уменьшил долги задолжавших его господину. Ни один человек не станет хвалить своего управителя за такого рода сомнительную деятельность (Лк 16,8), тогда как Господь Иисус предлагает нам прощать также и согрешающих против Него, даже, если наше прощение наших и Его должников противоречит всем человеческим законам, представлениям и чувствам. В другой притче злой раб задолжал 10 000 талантов, “много миллионов серебряных монет” (Мф 18,23; радостная весть). Это была огромная сумма денег. Так, например, в 4 веке до Н.Э. вся Галилея и за Иорданская сторона платили налог, составлявший 200 талантов в год, одну пятидесятую часть от этой суммы. Годовой доход Ирода Великого, если верить некоторым источникам (New Jerome Bible Commentary), составлял всего лишь 900 талантов. Господь, называя такое неимоверно большое число, хотел тем самым показать, как много люди должны Богу... а также для того, чтобы показать резкое отличие человеческого отношения к мизерному долгу своего же брата. Мораль очевидна! Не стоит замечать грехи, совершенные другими против нас, ибо они ничто, в сравнении с нашим огромным долгом Самому Господу Богу. И это объясняет, почему молитва человека, бьющего себя в грудь, более угодна Богу, чем молитва с вознесенными вверх руками, к которой так были привычны Палестинские Иудеи того времени. Доля нереального, заключенная в притче, говорит о силе и глубине человеческого раскаяния. На первых слушателей Господа должно быть оказывало неизгладимое впечатление то, что рабу совершенно полностью прощалась огромная сумма денег. Такой человек должен бы выйти от своего господина радостным и счастливым, исполненным благодарности и мыслями об обновленной жизни... А он идет и совершает совершенно непредвиденный и необъяснимый поступок - хватает другого человека и душит его, требуя от него уплаты долга. Неожиданный конец истории являет человеческое безумие и неблагодарность, когда мы, не прощая грехов, совершенных против нас, совершенно забываем о дарованном нам просто так, ни за что, прощении. О том же самом рассказывает и притча о двух плотниках.

Нам необходимо иметь мир между собой в нашем сообществе, как о том сказано в притче о соли, потерявшей свою силу. И здесь, в этой короткой притче, мы сразу же сталкиваемся с парадоксом, ибо соль не может испортиться, так как хлорид натрия является устойчивым и свободным от примесей соединением. В учении Господа соль была образом мира между людьми. Если между нами нет мира, то мы несолоны. Если мы не оказываем мирного влияния на других, мы несолоны. А потому нам всем необходимо всегда помнить о том, что соль - добрая вещь.